「倶利伽羅落」（くりからおとし）

edition: Haga and Sasaki 1914-15 = 芳賀矢一・佐佐木信綱校註『 校注謡曲叢書』（博文館, 1914-15), vol. 1, pp. 642-46.

［シテ あこねの前］
［ワキ 越中の国蓮沼の何謀］
［ツレ 蓮沼の臣]
　処は 越中

[砺並山の畑を打つ、あこねの前と云ふ者に、葵御前の霊つきて、木曽義仲、平家の軍勢を此処にて破りたる昔を語る事を作れり。]

ワキ詞「加様に候者は越中の国蓮沼の何謀にて候。我此間（あひだ）奇特（きどく）なる夢を見て候程に、此砺並山（となみやま）に初めて畑を開かせ候。今日も申し付けばやと存じ候。如何に誰（たれ）がある、
ツレ「御前に候。
ワキ「今日も各出でて畑を打てと申し付け候へ。
ツレ「畏つて候。早今朝とくより、皆々罷り出でて候。尚々申し付け候べし。<p. 643>
ツレ「いかに各残らず罷り出で、畑を打てとの御意（ぎよい）にて候ぞ。いや是に美事（みごと）なる太刀の候。あら目出度や候。やがて殿様は御目にかけうずるにて候。いかに申し上げ候。畑を開き候処に、太刀を掘り出し候。
ワキ「是はげに美事なる太刀にて候。即ち是をば謀が家の宝に仕り候べし。

ツレ「誠めでたき御事にて候。何と申すぞ。あこねの前が俄（にはか）に狂気仕つて、先（さき）の太刀返せと申すか。そは不思議の事にて候。其由直（ただち）に申さうずるにて候。如何に申し上げ候。只今各申し候は、是に召し仕はれ候あこねの前が、俄に狂気仕つて、先の太刀返せと申し候。
ワキ「是は不思議なる事を申す者かな。此方へ連れて来り候へ。
ツレ「畏つて候。いかに其あこねの前をこなたへ連れて来り候へと申し候へ。

シテ「扨も平家は越前の燧（ひうち）が城迄攻め落し、此砺並山（となみやま）迄攻め下るに、味方の兵はなど出でて追（お）つ払（ばら）はぬぞ。味方の兵は皆御前に候物を、今井の四郎はいかに。
地「六千余騎にて追手に向ひ候。
シテ「樋口の次郎、
地「たてね縫（ぬ）ひ逢ふ紐巴（ひもともゑ）も、
シテ「女武者、
地「よそにや 斯くと白真弓、
シテ「矢並（やなみ）つくろふこがらしの、
地「音迄鬨の声やらん。
ワキ「あら不思議の有様や。そも汝はいかなる者の附き添ひたる<p. 644>ぞ、
シテ「さん候。古（いにし）への名大将に仕（つか）へし者にて候。
ワキ「名大将に仕へしとは、若し頼光（らいくわう）の四天の内か。
シテ「貞光（さだみつ）季武（すゑたけ）にもあらず。
ワキ「綱金時（つなきんとき）か。
シテ「さもあらず。
ワキ「扨は平家の郎等（らうとう）か。
シテ「それは敵や腹立（はらだ）ちや。我は源氏の郎等なり。
ワキ「扨頼朝の御内の人か。
シテ「余りに多き兵（つはもの）にて、いづれをさして名乗るべき。
ワキ「もし判官（はうぐわん）の郎等か。
シテ「鈴木（すずき）片岡（かたをか）増尾（ましを）兼房（かねふさ）弁慶（べんけい）なんども思ひもよらず。
ワキ「さて木曽の御内の人か。
シテ「もし其内（うち）とや申すべき。
ワキ「今井の四郎か。
シテ「さもあらず。
ワキ「樋口の次郎か。
シテ「それにもなし。
ワキ「実に今思ひ出したり。葵か巴（ともゑ）か女武者（をんなむしや）は。
シテ「恥づかしや女とは、
ワキ「色に出づるか葵草（あふひぐさ）、／＼、
シテ「年はふれども二草の名をば、隠さず恥づかしや立ち退（の）かん、あら 恥づかしや 立ち退かん。
ワキ「扨は葵御前にてましますかや。太刀（たち）をば返し申すべし。然らば昔此山にて合戦（かせん）の有様、御物語り候へ。御跡（おんあと）を弔（と）ふて参らせ候べし。
シテ「扨も我主（わがしゆう）木曽殿は、五万余騎を引率（いんぞつ）し、此砺並山（となみやま）の北の林に陳をとる。
地「平家の御勢十万余騎、雲霞（うんか）の如くたなびきたり。ここには源氏。
シテ「かしこには平家、
シテ「両陣相ささへ竜虎（りゆうこ）の威（ゐ）を振ひ、獅子争（ししさう）の勢、帝釈（たいやく）修羅（しゆら）の思をなし、月日をとるべき勢あり。
地「先づ味方よりの謀（はかりごと）に、軍（いくさ）は明日とふれけ<p. 645>れば、敵は誠（まこと）と心得て、其夜は共に陣をとる。さる程に味方には、無勢（ぶぜい）にて多勢を亡（ほろぼ）すべき、其謀をめぐらすに。木曽殿の御陣より、東の方を見給へば、此は寿永二年五月半の事なるに、其山の繁（しげ）き青葉の陰よりも、朱（あけ）の玉垣（たまがき）ほの見えて、かたそぎ(1)造り（づくり）の社壇（しやだん）あり。問へば当家（たうけ）の御氏神（おんうぢがみ）、八幡大菩薩、埴生（はにふ）の宮と申すなり。木曽殿たのもしく思し召し、扨は此軍に勝たん事は決定なり。急ぎ社壇に参りて、願書をこめんと宣ひ、覚明とこそ召されたれ。 覚明仰せに従ひ、兜を脱ぎ高紐（たかひも）にかけ、鎧の引合（ひきあは）せより畳紙（たたうがみ）を取り出し、 箙（えびら）なる矢立（やたて）の筆を墨に染め、願書を書きて読みあぐる。
クセ「そもそも此覚明は元は南都の住侶（じゆうりよ）にて、法相（ほつさう）諸学の其外、和漢の才覚ありしかば、水を流す如くに願書を書きて読みあぐる。木曽殿悦びおはしまし、御鏑矢（おんかぶらや）を宝前（はうぜん）(2)に参らせ給へば、御供の兵共も、上矢の鏑を一つ宛（づつ）宝前に捧（ささ）げて、南無帰命頂礼（なむきみやうちやうらい）、八幡大菩薩とて、御礼拝を参らする。さる程に夜に入れば、敵に大勢と見せん為に、千（せん）つの牛を集めて、皆角（つの）の先に火をともし、追つ払ひ給へば、光雲空（くもぞら）にみちみちて、五月やみおぼつかなくも闇（くら）き夜も、くらからぬ星を集むれば、敵大勢と心得さう【左右】なう懸り得ざりしに、今井の四郎六千余騎、
シテ「追手より鬨（せき）をつくれば、
地「後の林の五万<p. 656>余騎、一度にとつと鬨を合すれば、敵は取る者も取り合へず、倶利伽羅（くりから）が谷にばつと落つ。馬には人、人には馬、おち重（かさ）なり、／＼、七万余騎は倶利伽羅が谷（たに）の、深きをも浅くなる程埋（う）めたりけり。これにつけても後（のち）の世を、／＼、願ふぞ誠なりける。いざ砂（いさご）を塔（たふ）と重ねて、黄金（こがね）の肌（はだへ）こまやかに、花を仏に手向けつつ、悟（さとり）の道に入らうよ、／＼。
[END]

transcription: Michael Watson